首楞嚴義疏注經

醐名為上味。於意云何，此味為復生於空中？

生於舌中？為生食中？」二、隨計牒破。

「阿難！若復此味生於汝舌，在汝口中秖有一

舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移，

若不變移不名知味，若變移者舌非多體，云

何多味一舌之知？」破根生也。初標，在汝正

破一舌不知多味也。若以味從舌，味應無別

也。若不下縱破。設若汝許味不別者，味既不

分，何成知味？若變下破味變，舌應多體也，初

二句反破，後二句結破。此則以舌從味，舌便

成多；今汝不然，故云云何多味一舌之知。

「若生於食，食非有識，云何自知？又食自知，即

同他食，何預於汝名味之知？」破境生也。初

三句正破，味若生食應不假根，無根別食焉

能成味？若成味者食須有識，若無識者云何

自知？又食下縱破，設許食自能知，即同他人

嘗味，何關汝舌之知。

「若生於空，汝噉虛空當作何味？必其虛空若

作醎味，既醎汝舌，亦醎汝面，則此界人同於

海魚。既常受醎了不知淡，若不識淡亦不覺

醎，必無所知，云何名味？」破空生也。初三句

牒計審味，必其下正破。初四句身面俱醎，後

二句醎同海族，若俱醎者海魚無異。既常下

縱破。初四句互奪兩亡，縱汝常受於醎，畢竟

不能知淡，若無淡味，何顯於醎？淡之與醎俱

不安立。必無下二句結非知味，醎淡既不能

分，不可說名知味。三、結示虛妄。

「是故當知，味舌與嘗俱無處所，即嘗與味二

俱虛妄，本非因緣非自然性。」五、身觸處，三：