俱舍論記

中未斷，第八句中能繫，隨其所應通中間

句。遍行有二：一遍繫三世、二遍繫自境。

未來若生、不生意識貪、瞋、慢三；未來不生五

識貪、瞋，及餘過、未見、疑、無明，隨其所應皆

具二遍，立遍行名。過去意識貪、瞋、慢三，

雖亦遍繫三世，非遍繫自境，故於此中

不說遍行，與五合說。現緣共惑，雖亦有

具二種遍行、有不具者，以不定故不言

遍行。「論曰至流至後門」者，此略標釋。

緣別法生名為自相，緣多法生名為共相。

自相惑中相應無明，以必有故，略而不論。

事雖有多，略有五種：一自性事、二所緣事、

三所繫事、四所因事、五所攝事。此說第三所

繫事也。第二句中未斷，如其所應流至後

門。「若此事中至定遍起故」者，釋初三

句。若於此事中有貪、瞋、慢，於過去世已

生未斷，現在已生能繫此事。以貪、瞋、慢是

自相惑，緣別事生，非諸有情定遍三世諸

事起故。體現在前必無斷義，故於現在不

言未斷，於過去世標未斷言。「若未來

世至亦能繫三世」者，釋次三句。若未來世意

識相應貪、瞋、慢三，遍繫三世，雖於此事惑

生、不生，乃至未斷皆能繫縛。未來五識相應

貪、瞋，若未斷可生，境必俱故，唯繫未來。故

《正理》云「由此已顯五識相應可生隨眠。若至

過去，唯繫過去。至現亦爾，義准可知。若與

意識相應，可生隨眠。若至過、現未斷，容繫

非自世法。」未來五識相應貪、瞋，若未斷

不生，種類多故。亦能繫三世，以所緣境或在