俱舍論記

取次引貪生，謂自見中情深愛故。從此

貪後次引慢生，謂自見中深愛著已，恃見

生高舉，陵蔑他人故。慢次引瞋，謂自見

中深愛恃已，於他所起違己見中，情不能

忍必憎嫌故。有餘師說：於自見解多種之

中，取一捨餘，起憎嫌故。以見諦所斷貪等

生時，緣自身中見為境故。如是且依一

類次第相牽起說。越次起者，前後不定，以

一一後皆容起彼十隨眠故。

「諸煩惱起至阿羅漢等」者，此即第二別明起

因緣。諸煩惱起由三因緣，因謂六因、緣謂四

緣，隨其所應，是因、是緣。且如將起欲貪

纏時，一未為無間道斷、未為解脫道遍

知欲貪隨眠故；二順欲貪境現在前故；三

緣彼非理作意起故。即起惑前邪相俱行非

理作意是能引義，由此三力便起欲貪。此

三因緣如其次第，初是因力、中是境界力、後

是加行力。既言加行，明知前起。如貪既爾，

餘煩惱起類此應知。謂此且據具因、緣說。

或有唯託境界力生，如退法根阿羅漢等，

非由因力、加行力生。

「即上所說至其體云何」者，此下大文第三雜

明諸煩惱。就中，一明漏等四門、二明結等

六門、三明五蓋差別。就明漏等四門中，

一出體、二釋名。此下出體。即上所說十種

隨眠并下十纏，經說為漏、瀑流、軛、取四門

煩惱。如是漏等其體云何？四種總名，如下

別釋。釋別名者，於三漏中，初二依主

釋，後一持業釋。四瀑流中，前二依主釋，後