俱舍論記

亦於外門有緣色、聲、觸境轉故，應更別

說第二合因，謂彼隨眠同一對治。設依此

義，無壞頌文。謂此應言：何緣合說二界煩

惱為一有漏？同無記、對治、定地故合一。

俱舍師救云：雖彼上惑亦外門轉，言內門

轉，從多分說。諸法立名種種不同，若不爾

者，如言色界，豈無受等。三同依定地生。

由三義同故合為一。如前所說名有貪因，

因是所以義，即是此中名有漏義。有謂有

身，貪多緣有故名有貪，漏多緣有故名有

漏。「准此三界至為無明漏」者，此下釋第

七、第八句，辨無明漏，可知。「何緣唯此

別立漏名」者，問。「無明能為諸有本故」者，

答。無明能為一切三有生死根本，故十二

支無明為初。「瀑流及軛至與瀑流同」者，

釋第三頌，明四瀑流、軛。如文可知。「四

取應知至名戒禁取」者，釋第四行頌。如文

可知。「何緣別立戒禁取耶」者，問。「由

此獨為至清淨道故」者，答。在家樂著生死，故

願生天。出家欣樂涅槃，故求清淨計捨可

愛境，謂別解脫戒等能捨可愛諸境，計此

為道。「何緣無明不別立取」者，問。「能

取諸有至合立為取」者，答。亦可解。「然契

經說至應知亦爾」者，述經部師引經解軛。

然契經說：欲軛云何？謂於諸五欲境中，

於欲起貪、於欲起欲、於欲起親戀、於欲

起貪愛、於欲起貪樂、於欲起醉悶、於欲

起耽著、於欲起貪嗜、於欲起喜樂、於欲

起執藏、於欲起隨執、於欲起貪著。貪等十