俱舍論記

未來、或流至現、或入過去，能緣雖復闕緣

不生，由未斷故性縛三世。「所餘一切

至能繫此事」者，釋後兩句。除前三種，所餘

一切見、疑、無明，過去、未來未斷，遍縛三世

諸事。由此三種見、疑、無明是共相惑，一切

有情俱遍縛彼三世事故、若現在世見、疑、

無明，正緣三世境時，隨其所應能繫此

事。

「應辨諸事至及離繫耶」者，此下第二明三世

有無。就中，一述宗、二正破。就述宗中，一

教理證有、二敘說定宗。此下教理證有。

經部師問：應辨諸事過去、未來，為是實有、

為是實無，方可說繫。若去、來世是實有

者，則一切行恒時有故，應說為常。若去、來

世實是無者，如何可說有能繫、所繫及離

繫耶？「毘婆沙師至許說一切有」者，答。毘

婆沙師定立去、來二世實有，然行非常，四相

合故。為此所立去、來實有決定增明。應略

標宗顯其理趣。三世實有由佛說故、二緣

生故、識有境故、業有果故。下兩句結。

「論曰至三世實有」者，釋三世有。「所以者

何」者，此下釋由說故。此即徵也。「由契

經中至勤斷欣求」者，答。經中既說過去色有

勤修厭捨，未來色有勤斷欣求，明知過去、

未來實有。觀色無常，於過去色能勤修厭

捨。又解：觀無常故名勤修厭，不顧

戀故名勤修捨。觀色無常，於未來色能

斷欣求，欣求即是緣未來色貪。又解：觀

無常故名勤斷欣，不希欲故名勤斷求。