俱舍論記

二持業釋。應知四軛如四瀑流。於四取

中，前一、後二依主釋，第二持業釋。言我語

取者，內有情法可說我言故，前文言我語

謂內身依之說我故。上界貪等多緣內身

緣我語故，名我語取。「頌曰至以非能

取故」者，此即頌答。又《婆沙》四十八云「問：諸煩

惱垢何故不說為漏等耶？有作是說：彼亦

說在欲漏等中。《品類足》說：云何欲漏；謂欲界，

除無明，諸餘結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，是名

欲漏，乃至廣說。隨煩惱者，即煩惱垢。應作

是說：煩惱垢麁不堅住故，不說漏等。不信、

懈怠、放逸，亦由過輕微故，不說漏等。

「論曰至各二十六」者，此下釋初二頌明三

漏。此則別釋初頌，明欲漏、有漏，可知。

「豈不彼有至何故不說」者，問。豈不上界亦有

惛沈、掉舉二種。又《品類足》出有漏體，謂除

無明，餘色、無色二界所繫各有五結，謂愛、

慢、疑、見取各有一縛，謂貪各有八隨眠，謂

十惑中除瞋、無明，取餘八種，各有八隨

煩惱。謂大煩惱地中，除無明，取餘五種，小

煩惱地中，取諂、誑、憍足前為八。各有二

纏，謂惛沈、掉舉。應合有者皆名有漏，彼亦

說纏。今於此中何故不說？「迦濕彌羅

國至不自在故」者，答。一彼界纏少，唯有二故；

二不自在，非自力起故。所以不說。《品類足》

據彼界有體，所以具說。「何緣合說至

為一有漏」者，此下釋第五、第六句。此即問

也。「同無記性至名有漏義」者，答。一同無

記性。二同於內門轉。《正理》破云「彼界煩惱