俱舍論記

二并貪異名。欲是五欲境。緣欲起貪纏壓

於心，是總釋貪。是名欲軛，應知欲軛以貪

為體。問：何故經中廣說異名？解云：或為

鈍根隨解一故，或為多忘隨憶一故，或

為異國隨方說故，或顯巧言轉變說故，或

顯一義有多名故。諸有異名，皆准此釋。有

軛、見軛，應知亦爾，以貪為體。有謂三有身，

緣有起貪，故名有軛。見謂六十二見，緣見

起貪故名見軛。欲、有、見三俱是境名，緣此

三境起貪，故名欲軛、有軛、見軛，所以三

皆貪為體。不言無明軛者，以無明即軛

名無明軛，持業釋，以無明為體。「又

餘經說至名欲等取」者，又述經部引經釋四

取以貪為體。又餘經說：欲貪名取。即欲

名貪，非是欲界貪故名為欲貪。由此故知，

於欲等四境所起欲貪名欲等取，緣五欲

境起貪名欲取，緣見起貪名見取，緣戒

禁起貪名戒禁取，緣三界我語起貪名我

語取。問：何故經部但說軛、取，不說四瀑

流及與三漏？解云：論者略舉，對辨差別。

又解：軛、取體異，是故別說。瀑流體同四軛，已

說四軛，當知亦說瀑流。三漏不異當宗，故

不說也。

「如是已辨至是隨眠等義」者，此下第二釋

名。如是已辨十種隨眠并彼十纏，經說為

漏、瀑流、軛、取，此即結前。此隨眠漏、瀑流、

軛、取名有何義？纏後別明，故此不問。

「頌曰至是隨眠等義」者，答。「論曰至故名

微細」者，此釋眠義。根本十惑現在前時，行