俱舍論記

界見苦所斷，容為欲界見苦所斷識緣。然

彼見苦所斷識，有緣餘部及他界者即不

能緣，然有能緣者，故說容緣。就見苦所斷

中，亦非一切皆能遍緣，如此貪緣此法，不

緣彼法等。下皆准此。若別分別，欲三斷法

各五識緣者，《婆沙》八十七云「欲界見苦所斷

法，五識所緣：一欲界見苦所斷一切隨眠相

應識、二欲界見集所斷遍行隨眠相應識、三

欲界修所斷善及無覆無記識、四色修所斷

善及無覆無記識、五法智品無漏識。」解云：

欲界修所斷善及無覆無記識者，善謂生得、

加行，無記謂異熟生、威儀路、工巧處，非通

果心，唯緣色故。色修所斷善及無覆無記

識者，善謂生得、加行，無記謂異熟生、威儀路，

非通果心。雖天眼、耳識亦能緣下，但緣修

斷色、聲為境，非緣見苦所斷。法智品言，通

攝法忍及俱心等。問：以何文證無覆無

記能緣異部及下見苦所斷法耶？解云：《婆

沙》八十七云「問：異熟生無記識能緣何法？答：

欲界不善果者，唯緣欲界修所斷法。善果者，

唯緣欲界五部法。色界者，緣自、下地一切

有漏法。有說：唯緣自地五部法。無色界者，唯

緣自地五部法。問：威儀路識能緣何法？答：欲

界者，唯緣欲界五部法。色界者，唯緣欲、色界

五部法。問：工巧處識能緣何法？答：唯緣欲界

五部法。問：通果無記識能緣何法？答：欲界者，

唯緣欲界修所斷法。色界者，唯緣欲、色界修

所斷法。」問：若無覆識亦能緣下見苦

所斷，何故《正理》五十三解欲見苦斷五識緣