俱舍論記

上界。解云：勝無色故，能緣下界。劣善染

故，非緣上界。又問：如何得知無色修斷

善識唯加行善？解云：以空處近分加行善

心可能緣色五部所斷，餘生得等不能緣

下。故《婆沙》八十七云「問：生得善識能緣何

法？答：欲、色界者，能緣三界及無漏一切法。

無色界者，能緣自、上地有漏、無漏一切法及

虛空。問：加行善識能緣何法？答：欲、色界者，能

緣三界及無漏一切法。無色界者，能緣自、

上地有漏、無漏一切法及虛空，并次下地有

漏法。」《婆沙》無色生得善識不言緣下有

漏，加行善識即言緣下有漏。以此故知，唯

無色界加行善識能緣色界見苦所斷。問：

因論生論。《婆沙》言無色界生得善識、加行善

識，俱云能緣自、上地有漏、無漏一切法及

與虛空。緣自、上地有漏法及緣虛空，此

義可知。何者是無漏一切法？解云：《婆沙》

言無漏一切法者，少分一切，隨其所應。謂

自、上地有漏法上擇滅、非擇滅，及一切類

智品道，并一切類智品上非擇滅。故《婆沙》

八十四云「第四解脫，緣四無色及彼因、彼滅

一切類智品，若四無色及類智品，非擇滅

并虛空，若謂一物若謂多物，一切皆緣

。」准《婆沙》文，擇滅唯緣自、上地

有漏法上擇滅。若非擇滅，通緣自、上、下地類

智品上非擇滅。色界見集所斷及修所斷，各

八識緣，准釋應知。「若無色繫至皆容緣

故」者，無色界繫苦集修斷，各十識緣。准色界

繫，如應當知。「見滅見道至增自識緣」