俱舍論記

宗。上兩句答初問，下兩句答第二問。

「論曰至非捨得體」者，總有四說，此即初師。

能救正法、或正法救彼、或以正法救人，

故名法救。或言大德，即斯人也。法救說

言：由三類不同，三世有異。彼謂諸法行於

三世時，由三類有殊，非體有異。如破金

器作餘物時，方、圓等形雖復有殊、而顯

無異。又如乳變成於酪時、捨乳甘味及乳

冷勢、得酪酢味及酪熱勢，非捨顯色。如是

諸法行於世時，從未來至現在、從現在

入過去，唯捨類得類，非捨體得體。

「尊者妙音至不名離染」者，此即第二師。音

聲妙故名曰妙音。梵云懼沙，舊云瞿沙，訛

也。彼作是說：由不相應中別有一類世相

不同，三世有異。諸有為法一一有三，隨在

何世，一顯二隱，一正顯者名為正合，餘二雖

隱而非體無，故亦名為不離彼相。又解：

相有用時名合。相雖無用，而隨於法其體

非無，故言而不名離。如人正染一妻室

時一貪有用，於餘姬媵雖有貪無用，不

名離貪，恒隨行故。「尊者世友至置千名

千」者，此即第三師說。世是天名，與天遂

友故名世友。父母憐子，恐惡鬼神之所加

害，言天遂友，彼不敢損故，故以為名焉。

梵名筏蘇密呾囉，筏蘇名世，密呾囉名友。

舊云和須密，訛也。彼作是說：由位不同，

三世有異。彼謂諸法行於世時，至三世位

位中，作三世異異說。由三位有別，非三體

有異。如運一籌置一位處名一，置百位