俱舍論疏

故。「四覩史多天」者，此云喜足，舊云知足，

受五欲境生喜足故。「五樂變化天」者，謂

彼天中樂變欲境於中受用。「六他化自在

天」者，謂彼天處於他所化欲境，受用得自

在故。論「如是欲界處別有幾」，問也。

論「地獄洲異故成二十」，答也。地獄及人、鬼、

畜等四，別舉總名不列別數。論「八大

地獄至無間地獄」，此釋地獄異也。《正理》釋

云「眾苦逼身，數悶如死，尋蘇如本，故名等

活。謂彼有情雖遭種種斫㓨磨擣，而彼暫

遇涼風所吹，尋蘇如本，等前活故，立等活

名。先以黑索拼量支體，後方斬鋸，故名

黑繩。眾多苦具俱來逼身，合黨相殘，故

名眾合。眾苦所逼，異類悲號，怨發叫聲，

故名號叫。劇苦所逼發大酷聲，悲叫稱

怨，故名大叫。火隨身轉，炎熾周圍，熱苦

難任，故名炎熱。若內若外、自身他身，皆

出猛火互相燒害，熱中極故，名為極熱。」

此論下文云「受苦無間，故名無間。無樂間

苦，故名無間。」論「言洲異者至北俱盧

洲」，此明洲異。贍部從林立名，名贍部洲。

以身勝故，名勝身洲。以牛貨易，名牛貨

洲。俱盧，此云勝處，於四洲中此最勝故。

論「如是十二至處成二十」，此明傍生、

鬼也。論「若有情界至皆欲界攝」，此總

結欲界也。論「此欲界上至總名色界」，

已下釋色界也。於中有三：一略舉、二廣

釋、三定宗。此第一也。論「第一靜慮至

色究竟天」，此第二也。《正理》釋云「廣善所生