俱舍論疏

止」，引第三經證無中有。此頌佛為婆羅門

說。婆羅門名再生，以初生時名為一生，受

法之時名再生也。出胎有五位，一嬰姟、二

童子、三少年、四盛年、五老年。「汝今過盛位」

者，過第四盛年至老年也。「至衰將近琰

魔王」者，謂將死也。琰魔王，舊云閻羅王，

此云靜息。靜息罪人，判是非也。「欲往前

路無資糧」者，汝若有善資糧，至其王所判

生善趣；若無資糧，判生惡趣。「求住中間

無所止」者，汝怖惡趣，若欲求住中間，復無

所止。論「若有中有至無有所止」，辨無

中有所以。論「此頌意顯至行無礙故」，

論主通經。文中有二：一以人中速歸磨

滅，無暫停義，言無所止。二或在中有，速往

生處，中無停止。論「寧知經意如此非

餘」，大眾部等徵也。寧知經據速歸磨滅及

速往生處言無所止，非是據無中有說

中間無止也。論「汝復焉知如餘非此」，論

主反徵大眾部也。汝復焉知汝餘說據無

中有名無所止，不如我說據速磨滅名

無所止。論「二責既等至竝無違害」，論主

明經不成證也，一以二責等、二以二釋

同。論「如何偏證至為證不成」，經成非

證。

俱舍論疏卷第八

同年十一月朔日，於同處點，同老法師。

此卷草書，頗不穩便。

以黃薗本一交了。理真