俱舍論疏

故名為梵，此梵即大故名大梵，由彼獲得

中間定故、最初生故、最後沒故，威德等勝，

故名為大。大梵所有、所化、所領，故名梵

眾。於大梵前行列侍衛，故名梵輔。自

地天內光明最小，故名少光。光明轉勝，量

難測故，名無量光。淨光遍照自地處故，

名極光淨。意地樂受，說名為淨。於自地

中，此淨最劣，故名少淨。此淨轉增，量難測

故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨，意顯

更無樂能過此。已下空中天所居地，如

雲密合，故說名雲。此上諸天更無雲地，在

無雲首，故說無雲。更有異生勝福方所

可往生故，說名福生。居在方所異生果

中此最殊勝，故名廣果。離欲諸聖以聖道

水濯煩惱垢，故名為淨。淨身所止，故名淨

居。或住於此窮生死邊，如還債盡故名為

淨。淨者所住，故名淨居。或此天中無異生

雜，純聖所止，故名淨居。繁謂繁雜，或謂繁

廣，無繁雜中此最初故；繁廣天中，此最劣

故，說名無繁。或名無求，不求趣入無色界

故。已善伏除雜修靜慮上中品障，意樂調

柔離諸熱惱，故名無熱。或令下生煩惱

名熱，此初遠離，得無熱名。或復熱者熾盛

為義，謂上品修靜慮及果，此猶未證，故名

無熱。已得上品雜修靜慮，果德易彰，故

名善現。雜修定障餘品至微，見極清徹，

故名善見。更無有處於有色中能過於

此，名色究竟。或此已到眾苦所依身最後

邊，名色究竟。」論「迦濕彌羅至四眾圍