俱舍論疏

論「能持自相至如前已釋」，答也。答中有

二：一釋界義、二釋欲等界義。此即初也。於

中二釋，如文可解。論「欲所屬界至如

金剛環」，釋欲、色界名也。如飲中有胡椒，胡

椒屬飲義。如鐶上有金剛，金剛屬環義。

由此飲名胡椒，環名金剛。論「於彼界

中至喻如前說」，釋無色界。先釋無色、後釋

無色界也。色有二種：言變礙者，通十一

色；言示現者，謂色處色。無色四蘊非二

故，名為無色。非是但用色無為體，若用色

無為體即無別物，或是虛空非四蘊也。餘

文可解。論「又欲之界至應知亦然」，又一

釋欲界。欲是所任持，界是能任持。界是持

義，即欲界五蘊能持欲故，必名欲之界。餘

二亦爾，即是四蘊、五蘊是欲等界義也。有

人似不得意。論「此中欲言為說何

法」，問欲體也。論「略說段食婬所引貪」，

答欲體也。准此，色、無色貪，名色、無色。

論「如經頌言至已除欲」，引經證也。此頌是

舍利子對外道說，外道計欲是外境也，佛

法言欲即是貪也。第一句非外立，第二句

述自宗，後兩句釋非境因也。論「邪命

外道至尋思故」，此是外道詰舍利子。前兩句

牒宗，後兩句破也。論「時舍利子至妙色

故」，此舍利子返質外道。前兩句牃計，後兩

句破也。論「若法於彼至三界繫不」，問也。

論「不爾」，答。論「云何」，徵。論「於

中隨增至是三界繫」，答也。諸無漏法雖於三

界現行，非三界繫，不隨增故。論「此中