俱舍論疏

戒禁取」，此餘師釋，進退有過。在梵眾天若

未離初定染，未得第二定，即不能憶第

二定事。若以離初染得第二定，即不合

緣初定梵王起戒禁取。論「有餘師說

住中有中」，述第二釋。此師意說：從第二定

沒生初定時，於中有中曾見梵王長壽久

住。論「彼住中有至長壽久住」，破第二

釋。色界中有於受生處無有障礙不住多

時，如何得說曾見梵王長壽久住？論

「是故梵眾至起如是念」，論主述正釋也。《正理

論》云「謂諸梵眾初下生時，見大梵王威光赫

烈，雖懷敬慕欲往親承，威神所逼未

果前詣，於茲荏苒遂致多時。後勵專誠

預近瞻仰，到已皆共作是念言：『我等曾見。』

乃至廣說。謂彼近見大梵王時，便能憶知

先所見事，復能了達眾下生前，獨有梵王及

心所願。或彼先在極光淨天曾見梵王，今

見能憶。謂彼昔在極光淨天，曾見梵王獨

居下地，亦知心願與眾同居，俯愍便興初

靜慮化，令所化眾偶侍梵王。起化須臾自

便福盡，命終下生初靜慮中。大梵身心及所

化事，皆初靜慮通慧所緣，今見便發宿住隨

念，故彼梵眾作是念言：『我等曾見。』乃至廣

說。有餘師說：二靜慮中所起能緣梵世眼

識，是初靜慮地法所收，故今亦能隨念彼識。

有作是說：彼梵眾天不受處胎、斷末摩苦，

由斯得有念無忘失，故憶前生所見等事。」

論「有色有情至第三識住」，牒經文也。

論「此中舉後至何識住攝」，釋經意也。