俱舍論疏

故知四無色生無別處也。又得四定，欲界

九處、色十六處差別不同；若生無色，皆於

欲、色命終處生，故知離二界中更無別處。

從彼四天處沒生下界時，即於前生死處

中有現前傳識，故知不從別處來也。

論「如有色界至心等相續」，已下第四問答所

依。此即是問。論「對法諸師至而得相

續」，述對法宗答也。論「若爾有色至此

二相續」，難也。論「有色界生此二劣故」，答

也。論「無色此二因何故強」，徵也。

論「彼界二從至能伏色相」，通也。論「若爾

於彼至何用別依」，難也。心等相續但依勝定，

何用依彼同分及命根也。論「又今應

說至以何為依」，又難。命根及眾同分，在無

色界無所依也。論「此二更互相依而

轉」，有部通也。論「有色此二何不相依」，難

也。有色界者，謂欲、色界。此命、同分何不

如無色界相依而轉，而言依色？論「有

色界生此二劣故」，答也。以欲、色界此二劣

故依色而轉，無色此二強故相依。論「無

色此二因何故強」，此徵無色界強所以也。

論「彼界此二至能伏色相」，答強因也。

以定勝故，此二勝也。論「是則還同至唯

互相依」，兩關釋也。同心相續難者，謂同前

難。故前難云：若爾，於彼心等相續但依勝

定，何用別依？第二關云：無色心、心所法從

勝定生，即應心、心所法更互相依，何須更

依命根、眾同分？《正理論》意，唯有六根能

為所依，餘非所依，但俱生依由此六識。欲、