俱舍論疏

敵者。時彼隣國王與彼父王久來有怨，欲

遣征罰，先遣使告今欲決戰，尋後兵至圍

繞其城即欲摧破。般遮羅王極生忙怖，

王妃問委。妃慰王言：「王不須愁。此五百

子皆是我兒。」具陳上事。夫子見母惡心必

息，妃自登城告五百子說上因緣，「如何今

者欲造逆罪？若不信者皆應張口。」妃出兩

乳，有五百道乳汁各注一口。應時信伏。因

即和好各起慈心，兩國交通永無征伐。

論「人胎生者如今世人」，如文可解。

論「人濕生者至菴羅衛等」，「曼馱多」者，此云

我養，布殺陀王頂皰而生，顏貌端正。王抱入

宮告誰能養，諸宮各言我能養也，故以標

名。舊云頂生王者，此從生處立名，非本

號也。此王長大為金輪王，能破修羅，欲侵

天帝釋位。「遮盧」者，此云脾。鄔波遮盧，此

云小脾。於我養王兩髀之上各生一皰，皰

生一子，從所生處故以為名，以小標別。

亦為輪王。言「鴿鬘」者，昔有一王此名靜

授，於王腋下有胞，生一女子名為鴿鬘。

從腋下出如鴿出飛，王重如鬘，故以名焉。

或生已後鴿恒隨逐，王重如鬘，因以立名。

「菴羅衛」者，是樹名也。有一女子從此樹

生。菴羅衛者，或從子生、或從花枝生也。《正

理論》云「此四生人皆可得聖，得聖無受卵、

濕二生，以聖皆欣殊勝智見，卵、濕生類性

多愚癡。或諸卵生，生

皆再度，故飛禽等世號再生，聖怖多生，故

無受義。濕生多分眾聚同生，聖怖雜居，故