俱舍論疏

何法名三界貪」，問也。論「謂三界中各

隨增者」，答也。論「今此所言至皆不令解」，

難也。前言：三界繫法云何？答云：於中隨增

三界貪者。復問：何法名三界貪？答云：謂三

界中各隨增者。於此二答皆不令解，由此

說言同縛馬答。論「今此所言至當知

亦爾」，答也。今此中答不同縛馬答也。謂於

前說，欲界諸處有情未離貪者，身中所有

貪名欲貪，此所隨增，名欲界繫。色界十八

處、無色界四處有情所有貪，名色、無色貪，

當知亦爾。論「或不定地至名無色界繫」，

第二釋也。如文可解。論「欲化心上如

何起貪」，難也。若欲貪繫名為欲界，欲界化

心離欲方得，若起欲貪又失化心，如何化

心是欲界也。論「從他所聞至生貪愛故」，

答也。自雖未得，從他聞說生貪心也。或自

已得退起欲貪，或觀他化起貪心也。

論「若心能化至作香味故」，簡欲、色界化心

別也。論「如是三界唯有一耶」，問也。此

下問答一多界等，於中有二：一問一多、

二問傍竪。此問初也。論「三界無邊至

猶若虛空」，答也。論「世界當言云何安住」，

此即第二明傍竪也。此即問也。論「當

言傍住至不說上下」，一說唯傍住也，由經說

故。論「有說亦有至有色究竟」，第二說也。

法密部中經等亦說有十方故。論「若

有離一至應知亦爾」，此述離染同也。論

「依初靜慮至應知亦爾」，此述五通唯得往至

自所生界所修定處，不得往他世界。