俱舍論疏

有中天，定非應理。論「有餘復說至壽

量中間」，第二師執也。此師意說：從欲界死

生色界時，壽量中間入般涅槃名中般也。

論「或近天中間至是名中般」，第三師異

釋。此師意謂，初生色界未至法會中間

涅槃，故名中般。已上兩師釋五不還經中般

也。《婆沙》六十九云「是分別論者」。論「由

至界位至故有三品」，第二師釋。《七善士趣契

經》中說中般分三，壽量中間總有三位：一

染想未生名至界位。界是因種之異名也，

種未起時名為至界。《正理論》云「有種未行

名為至界，此是利根。」此即第一中般。「或

想位」者，是次後時染想生時。《正理》云「彼想初

行說名想位，此是中根。」是第二中般。「或

尋位」者，《正理論》云「由煩惱力，令心於境種

種尋求，說名尋位，此鈍根者。」此第三中般

也。論「或取色界至是名第一」，此是第二

師異釋也。《七善士趣經》中般分三，此是第一

中般也。即是從生色界天中，趣向本法會

天，中間時有近遠，以前後不同。第一人生

天未趣，即般涅槃。論「從是次後至是名

第二」，釋第二也。論「復從此後至是名

第三」，釋第三也。已上三人並是中般。

論「入法會已至是名生般」，是七善士趣第四

人也。論「或感多壽至故名生般」，第二

釋也。偏釋生般，欲簡異中三也。論

「如是所說至皆不相應」，總非上說。與七善士

趣火星喻說皆不相應。論「所以者何」，

大眾部師徵不相應所以。論「以彼處