俱舍論疏

及有漏心。勝解者謂現在，已勝解者謂過去，

當勝解者謂未來，此即簡異無為解脫，顯

二解脫唯以無漏心相應勝解為自性。」又

云「此二解脫各有二種：一名心解脫，離貪

愛故；二名慧解脫，離無明故。又一釋云：

依狹小道而得解脫，故名時解脫。狹小

道者，謂若極速第一生中種善根，第二生中

令成就，第三生中得解脫。餘不決定，依

廣大道而得解脫，名不時解脫。廣大道者，

謂極遠聲聞乘，經六十劫而得解脫，如舍

利子。獨覺乘經百劫而得解脫，如麟角喻。

佛乘經三無數劫而得解脫。」論「不動

法性至及心解脫故」，釋前見至。無學位名不

動心解脫。頌中言「後」者，以不動法性六

種姓中是最後故。但言其後，表是不動，即

此不動以無退動故名不動，貪等盡故名

心解脫。論「亦說名為至和合時故」，釋

亦名不時解脫。三摩地等不待勝緣時得

現前，故名不時也。煩惱盡故，名心解脫。

論「或依暫時至無退墮時故」，述異釋也。

暫時解脫有退墮時，以有此時，名時解脫。

畢竟解脫無退墮時，以無此時，名不時解

脫。論「此從學位見至姓生」，釋本名也。

前時解脫，先說從生、後說異名；不時解脫，先

說異名、後說從生者，作頌文便。

論「如是所明六種羅漢」，已下半行頌，第二

明六種先後。「論曰至隨應當說」，明六種

姓中，若無學位中是退法者，必定先是

有學位退種姓也；若無學位思法種姓即不

定，或是學位退法，至無學位練根至思，