俱舍論疏

從自地善、無覆無記二心無間皆容現前。

諸從學位智惑退者，起色、無色煩惱退

時，若先全離此地染者，唯從此地順退分定

相應善心無間而起；若未全離此地染者，

從此地攝善，及染污二心無間皆容現前。

起欲界而退失者，若先全離欲界繫染，從

自地善、無覆無記二心無間皆容現前；若未

全離欲界染者，從欲界善、染、無覆無記三

心無間皆容現前。若未現前獲得清淨靜

慮、無色，必無能起色，無色纏退失所得。彼

或從彼無間起欲纏，退失所得。若現前得

清淨靜慮，猶未現前得淨無色，必無能起

無色纏退，起欲、色纏退失所得。若已現前

獲得清淨靜慮、無色，通起欲、色、無色界纏

退失所得。諸有退失先所得時，若起上纏

現在前退，不生下善、不成下惑。若起下纏

現在前退定失上善，定成上惑。復有欲令

要失退已，後時對境惑方現前。」《婆沙》六

十一「問：退起煩惱不？一說起煩惱，一說不

起。評曰：此二說中前說為善。要起煩惱現

在前時，乃成退失勝功德故。此說退位，若

退性者，不必要起煩惱現前不退，無學

位有退性者故。」論「又住果位至雖蹶不

仆」，明退果不造退果事業。

論「如上所言有練根得」，下有兩行頌，第五

明練根不同。《婆沙》六十七云「若不還果依彼

地得，即依彼地而後轉根。或依餘地，然勝

非劣。」又六十八云「頗有退預流果而不

成見所斷結耶？答：有。謂退勝種姓時。」又