俱舍論疏

上或下有差別者，若諸不還，依下練根，不

得上果。阿羅漢不爾，如本得果故。准此

論文，依根本地入見道者，亦修練根，不還

依上得果，依下修練根故。《婆沙》六十七評

家云「應作是說：若於上地已得自在，而

依下地學轉根等，亦得上地無漏果道。然

轉根時不得無色，彼定無有不還果故。」

《正理》據於上地不自在者，《婆沙》得上果者

據自在說，不相違也。

論「諸無學位補特伽羅」，已下半行頌，第六明

九種無學。「論曰至名二覺者」，答前數

也。論「由下下等至成九種差別」，答前

由何也。

論「學、無學位有七聖者」，已下一行頌，大文第

二明攝諸聖。就中有三：一建立七人名、

二慧、俱解脫名、三學、無學名滿。此一行頌，第

一門也。「論曰至隨法行名」，明見道二人

依前加行時，依他信故名隨信行，依教

法故名隨法行。論「依根不同至信解

見至」，明修道二人，鈍信根增名信解脫，利

慧根增立見至名。論「依得滅定至滅盡

定故」，於不還果中得滅定者別名身證。

論「依解脫異至立俱解脫」，明無學位二人，

據解脫不同分二由。論「此名雖七至

不時解脫」，明體唯六，即是利、鈍二人，三位

各二故體唯六。身證即是信解、見至，慧

解脫、俱解脫即是時解脫、不動也。論「應

知此中至如理應思」，已下乘數，文可知。

論「何等名俱及慧解脫」，下半行頌，第二重釋