俱舍論疏

云「煗、頂、忍、世第一法，此是聖道近加行故，

緣諦行相似聖道故，依身及定同見道故。

前位不爾故，不立六種性。亦有轉根義，謂

轉退煗種姓相起思法煗，乃至轉堪

達根起不動法煗種性根，轉聲聞煗起獨

覺煗，轉聲聞、獨覺煗起佛煗種性根。如說

煗位，頂亦爾。忍位有異，謂轉退法種性起

思法忍，漸次乃至轉堪達忍種性根起不

動法忍種姓根，轉聲聞忍起獨覺忍。無轉

聲聞、獨覺忍種姓根起佛忍義。所以者何？

忍超惡趣。諸得忍者於惡趣得非擇滅。菩

薩有時乘大願力，生諸惡趣饒益有情。故

二乘忍位無趣佛乘理。有說：獨覺煗、頂亦

不轉趣佛乘。評曰：部行喻者，煗、頂位中轉

趣佛乘，不違理故。由此前說於理為善。

學、無學位轉根加行道，通曾得、未曾得。無

間、解脫道雖未曾得，加行道通漏及無漏，

未來修亦爾。無間、解脫道一向無漏，未來修

者亦一向無漏。無學第九解脫通漏及無漏，

爾時隨應修三界善根故。」「論曰至所

成堅故」，明無學練根。論「有學位中至

上相違故」，明有學練根。上相違者，謂非

學、無學二道持也。論「彼加行道諸位

名一」，明學、無學加行道各一。論「如是

無間至非增上故」，明練根無間解脫唯用無

漏道。《正理論》云「我所承稟諸大論師咸言：

練根皆為遮遣見、修斷惑力所引發，無覆無

記無知現行故。學位中修練根者，正為遮

遣見惑所發。無學位中修練根者，正為遮