俱舍論疏

或是從學思種生乃至不動，或有先來是

學位中不動姓、或是退性、或是思等，至無

學位練根至不動也。論「言退法者至

非思法等」，釋退法也。《正理論》云「謂彼獲得

如是類根安住此根，與退緣會便退所得，

無退緣者便般涅槃，或有精勤進得勝姓。」

論「言思法者至恒思自害」，釋思法也。《正

理論》云「恒作是思：勿遇病等便於正念有

所忘失，於加行中致有慢緩，由此慢緩

令我有退。由斯籌慮起自害思，或由艱

辛方逮勝位，觀諸財寶」，乃至廣說。論

「言護法者至喜自防護」，釋護法也。《正理論》

云「謂有一類恒於時愛解脫中繫念現前，

專精護彼，作是念言：我且未能修習練根

達安住法，但於時愛心解脫中能不放逸

精勤防護。如是種類名為護法。」論「安

住法者至亦不增進」，釋安住也。《正理》意同。

論「堪達法者至速達不動」，釋堪達也。

《正理》亦同。論「不動法者彼必無退」，釋

不動也。《正理論》云「謂有一類根性殊勝於

行自在，於斷煩惱隨煩惱中得方便智，不

為一切隨順退法之所傾動」，乃至廣說。

論「此六種姓至具二加行」，釋六種姓差別所

以。恒時謂動行，尊重謂勇猛，退種闕

二，是鈍根；思種，二根少利；第三唯恒時；第

四唯尊重；第五雖具而是鈍根；第六具二而

利根。論「退法種性至通三界皆有」，明五

種姓名據容有，非即如名定有退等。三界

具有六種種姓，而於上界無退練根。