俱舍論疏

遣修惑所發。如斷彼能發惑時，所起無間、

解脫多少，如是如是斷彼所發無知現行

道數亦爾。是故無學修練根時，用九無間、

九解脫道。學位練根，二道各一。然見、修惑所

發無智、隨所障殊有多品類。故轉退等

成思等時、諸道現前各有所遣、由此無有

超得勝性。」又云「以何等故名為練根？調

練諸根令增長故。謂道力故令根相續，捨

下得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根。故

練根名目轉根義。雖八解脫漸得勝根，而

由本心求勝性故，未得勝性不捨前劣，如

得後果方捨前向。若聖位中得勝種性，必

捨前劣。煗等位中修練根者，但得勝性，劣

性不行，名為轉根，非捨劣得。」論「依

謂身地至謂除後三」，此明依也。依謂有二

種：一依身。學、無學同依三洲身，餘無退故。

若有退處可有練根，餘處無退故無練根。

亦依地。無學依九，有學依六。論「所以

者何至但依六地」，釋所以也。無學練根如

得應果，故通九地。有學練根，捨鈍果及向，

唯得利果。有學前果，唯依未至。第三不還，通

依六地，不依無色，如見道故。由此學位

修練根者，若住果道，加行等三皆果道攝。

若住勝果道，加行、無間，勝果道攝；解脫，道果

攝。住無學位修練根者，加行等三唯果道

攝。諸住果位修練根時，捨果得果。住勝

果位修練根時，捨二得果。又諸聖位修練

根時，與本得果地或同或異，謂初、二果依

地必同，不還、應果依地不定，或依本地、或