俱舍論疏

成無學即無退義。論「毘婆沙師至亦

有退義」，述有部宗也。依《宗輪論》，大眾部等，

預流果有退、應果不退。經部，預流、應果俱

不退。有部，預流不退、應果有退。

論「唯阿羅漢種姓有六」，已下半行頌，第二明

六種學、凡。「論曰至彼為先故」，明有學、

異生亦有六種種姓，應果凡、學六性以為

先故。論「然見道位至如無學位」，明異

生、見道、修道三位中，見道無練根，凡位、修

位皆有練根，如無學也。《婆沙》第七云「順解

脫分亦有六種，謂退性等。轉順退解脫種

姓起思法等，轉思等性亦爾。轉聲聞起

獨覺及佛，轉獨覺起聲聞及佛。若佛種姓

順解脫分已即不可轉，極猛利故。亦說決

擇分有六種性。」

論「如契經說我說由斯所往四種增上心」，已

下一行頌，第三明三退不同。四種增上心所，

謂四靜慮。此問意：經說不動心解脫，退現

法樂住，不動法果。今問因何不動退現法

樂住？即以三退答。「論曰至不現在前」，

釋三退也。如文可解。論「於此三中至

已得位故」，述人具退多少不同，如文可

解。論「約受用退至無相違過」，釋通不

動。言「退現法樂」者，據受用退說。論

「無退論者至不應為難」，無退論者，謂經部

等。諸無漏解脫皆名不退，如何經中說六種

姓？如前通云：據有漏現法樂說。

論「諸阿羅漢既許退果」，已下一行頌，第四明

退果時等。「論曰至可委信處」，明退果不