俱舍論疏

也。先可屈伏，但名根，不得名力。復不可

屈伏，是力義故，名為力也。論「信等何緣

如是次第」，問。五力等，先信、次進、復慧等。

論「謂於因果至如是次第」，答也。如文可

解。問：何緣此五名根、名力？答：能生善法

故名為根，能破惡法故名為力。有說：不

可傾動名根，能摧伏他名力。有說：勢

用增上義是根，不可屈伏義是力。若以位

別，六下位名根，上位名力。若以實義，一

一位中皆具此二。問：何故此七名覺支耶？

答：覺謂究竟覺，即盡、無生智。或如實覺，即

無漏慧。七為彼分故，故名為支。問：何故

此八名道支？答：所履通達故，名為八道。是

彼分故，故名為支。

論「當言何位何覺分增」，已下一行頌，第四明

增位前後。「論曰至說念住增」，《正理論》

云「謂此位中為息顛倒，由念勢力，於身等

境自相、共相能審了知，壞二種愚，慧用勝

故。」論「煗法位中至說正斷增」，《正理論》

云「謂此位中見生死過、涅槃功德，遂能勇猛

發勤精進，不墮生死、速趣涅槃，勤用勝故。」

論「頂法位中至說神足增」，《正理論》云

「謂此位中能制心識趣不退位，終不匱乏

信等善根，定用勝故。」論「忍法位中至故

說根增」，《正理論》云「謂此位中永息惡趣，終

不退墮速入離生，增上義成，根義勝故。」

論「第一位中至故說力增」，《正理論》云「謂此

位中不為煩惱之所屈伏，力義勝故。雖忍

位中亦容如是，然非決定，是故不說。或此