俱舍論疏

位中不為一切餘異生法之所屈伏，故

於此位力義偏增。」論「修道位中至說覺

支增」，《正理論》云「或此中斷九品惑，數數

覺故，覺支義增。」論「見道位中至說

道支增」，《正理論》云「見道位中所有道義皆

具之故，說道支增。謂尋求依及通往趣，二

義具故，說名為道。見道位中二義最勝，謂見

道位聖慧初生，如實尋求諦理勝故。又於

此位不起期心能速疾行往趣勝故。」論

「然契經中至非修次第」，明經說次第也。

論「八中正見至所說如是」，明支體也。

論「有餘於此至立念住等」，述異說也。

論「謂修行者至說在最初」，釋念住在初所

以。論「由此勢力至說為第二」，明正斷

也。論「由精進故至說在第三」，明神足

也。論「勝定為依至說為第四」，明五根

也。論「根義既立至說為」，第五明五力

也。論「於見道位至四聖諦故」，明七覺

也。論「通於二位至涅槃城故」，明道支

通見、修也。論「如契經說至亦修圓滿」，

異師引二經證八聖道支通見、修位。以經

說八道支與七覺支同時圓滿，故知非唯在

見道中也。論「又契經說至通依二位說」，

引第二經證。以說如實言者喻四諦，苦實

苦等是如實者言。依本路速行出者，喻令

修習八聖道支。既出生死前後同依一路，

故知見、修同八聖道。若不爾者，法喻不同。

所說喻者，如契經說：有諸商侶乘船入

海，至一海邊有羅剎女，現可愛形誘諸