俱舍論疏

身及行世故。」

論「如世尊說五煩惱斷」，下一行頌，第三明學、

無學滿。「論曰至未離欲染」，明學位三滿

具、闕。三滿者，一根滿，謂利根；二果滿，謂

得不還；三定滿，謂得滅定。見至利根故得

根滿，未得不還故非果滿，未得滅定故

非定滿。論「有有學者乃至得滅盡定」，

如文可解。論「無有學者至亦得滿名」，

明有學中無有得定根滿非果滿。向得

定滿者，必果滿故。及根、定滿者，亦如上釋。

論「諸無學者至亦立滿名」，釋無學不別

說果滿，以皆果滿故。論「有但由根至

已得滅盡定」，明由根、定得滿名。於中有

三句：第一句但由根、第二句但由定、第三

句由根定，如文可解。

論「廣說諸道差別無量」，已下第三大文明諸

道差別。就中，一明道差別；二明四種通

行；三明菩提分法；四明四種證淨；五明正

脫、正智；六明厭離通局。此一行頌第一明

四道也。「論曰至謂三餘道」，略出道體。

論「道義云何」，問道義也。論「謂涅

槃路至涅槃果故」，有兩釋道義。道是路之名，

趣涅槃路名之為乘，是所依運動之義。有

所追求必依於道，依此四道求涅槃故。

論「解脫勝進如何名道」，問也。加行、無間

趣向涅槃可名為道。解脫已至、勝進已過，

如何名道？論有三釋。第一云：與加行

等道類同故，是道轉上品故。論「或前

前力至後後故」，第二釋也。前前至後皆是道