俱舍論疏

商侶，漸入己城各配一女。時經多日，空中

天神告商侶曰：「今此城內非是人類，皆是羅

剎幻惑故爾，不久之間皆被食噉。」即為宣

說如是之言：「於此城中皆悉受苦」，此

喻苦諦。「汝勿貪染」，此喻集諦。「急求出

城」，此喻滅諦。「急覓出道」，此喻道諦。

「宣如實言」者，喻四聖諦，顯見道也。空

中天神復告商侶：「可依本路速行出去。今

此本路」，喻令修習八聖道支，正顯修道。「過

去諸佛悉依此修道本路而出生死。若欲

求出生死海者，可依過去諸佛本路速行

出之。」求速出者，當勤修習八聖道支。以

此故知，亦通修道。

論「隨增位說次第既然」，已下一行頌，第五明

漏、無漏。「論曰至有漏、無漏」，釋頌，可知。

《正理論》云「一切覺分皆助菩提，唯此獨標覺

支名者，以最隣近菩提果故。由此理趣

證七覺支，應知但依治有頂說。此為上首

類治下地，唯於無漏立覺支名。若不許然，

寧不通二。或於一切菩提分中，依近菩提

立覺支號。道中修道，位近菩提、性近菩提，

唯是無漏，故無漏修道方立覺支名。見道位

中八道支勝，故此一向無漏性攝。雖正見等

亦通有漏，然彼不得聖道支名，聖道支名

目無漏故。又諸論者許覺分法，覺支後說定

是無漏，若說在前便通二種。既覺支後方

說道支，故八道支一向無漏。所依通二，義

准已成。謂覺分中前位增者，彼於後位勢用

亦增，後位增者非於前位。故毘婆沙師作如