俱舍論疏

論「若執退者至故唯有二」，明若退等定退者，

即唯欲界具六種性，不應通上界，以是無

退等故。

論「如是六種阿羅漢中」，已下半行頌，第三

明從姓、果退。「論曰至皆有退義」，明六

種姓，不動種姓決定不退。前五種姓容有退

義，有退義言顯非決定。論「於中後四

至最居下故」，明五中退法一種無退姓義，

以最下故。餘四皆容退性義，以即下姓可

容退故。論「五種皆有從果退義」，釋。前

五種姓皆容得有從果退義，非決定也。

論「雖俱有退至所成堅故」，退姓、退果並非

先也。謂先學位是退種姓，至無學位練根

進成思種姓等，此種性等有退種姓及退果

義。若先學位是思種姓，至無學位進思護

等有退種姓。至思種姓無退果義，及退

思種姓義，學、無學道所成堅故。護等准此。

《婆沙》一百八十二云「尊者設摩達多說：退阿

羅漢時，唯得未來先所捨學果，不得過去。

所以者何？以彼畢竟不現前故。上地沒生

下亦爾。」又云「摩訶僧祇說：預流果有退。」

論「若諸有學至所成堅固」，乘便釋世、出世

道所持不退。論「若住此位至必亦無

退」，明無學、有學二。先位中是其退法，至修

道位中，從退至思等，從思至護等，此新進

得種性有容退義。無學有學二，先位中住

思護、住堪達種性，至無學位必無退義，

經二道持皆不退故。論「此所得果至

有退果義」，明若先位退種姓有退果義，若先