俱舍論疏

是說：從初業位至盡、無生，念住常增」，乃至

廣說。

論「此三十七何地有幾」，已下有兩行頌，第六

明依地也。「論曰至猶疑慮故」，明初禪、

根本、未至別也。論「第二靜慮至各三十

六」，釋。「二定二地各三十六」者，謂未至除喜，

二定除尋，故各三十六。論「第三第四至

各三十五」，釋二地同。餘文可解。然四念住必

不並生，以一慧分四念住故。應諸地中若

據同時，即各除三。雖慧定等一法義分，據

義不同亦不除數。故《正理》云「初根本定雖

容有三十七，然實三十四。」

論「覺支轉時必得證淨」，已下兩行頌，大文

第四明四證淨。舊云四不壞信。「論曰

至聖戒證淨」，列四名也。此四證淨以二法

為體、一信、二戒。信分為三，謂信佛、信法、

信僧。戒是道俱無漏戒也。所信佛者，謂佛

無學法。法者，謂無我理等。《正理論》云「於何等

法，如何而得法證淨耶？謂唯於苦者，達唯

有法無實有情，生決定信。如是次第見集

諦時，亦唯如前得二證淨。達唯集法能為

苦因，無內士夫，生決定信。從此無間見滅

諦時，亦如前得二證淨。達唯滅法是真涅

槃，誠可遵求，生決定信。從此次後見道諦

時，兼於佛、僧得二證淨。於佛相續諸無學

法得佛證淨，於僧相續學、無學法得僧證

淨。兼言為顯見道諦時亦得聖戒及法證

淨，達唯道法，是證滅目，誠可遵求，生決

定信。准上信法，不緣教也。言僧者，謂