俱舍論疏

斷障時。「論曰至離障同故」，釋道離障

與斷惑不同，離障生、未生皆離障，障同無

故。《正理》云「如世現見開水路時，近水遠水

皆離其障。如是既見能斷惑道身中已生，

亦應可說近心遠心皆得解脫。」

論「經說三界」，已下一行頌，第四明無為解脫

斷、離、滅三界別也。「論曰至無為解脫」者，

釋經中三界。即是前二解脫中無為解脫，體

一無為，就三義別立三名也。《正理》七十二

云「就三界體約假有異，若就實事無有

差別。云何名為約假有異？謂離貪結名為

離界，斷餘八結名為斷界，滅餘一切貪等

諸結所繫事體名為滅界。何緣三界如是差

別？謂有漏法總略有三：一者能繫而非能染、

二者能繫亦是能染、三者非二順繫染法，

故斷此三所證無為，如次名為斷等三界

。」

論「若事能厭必能離耶」，此下一行頌，大文第

六明厭離也。「論曰至餘即不然」，釋厭

也。論「四諦境中至皆得離名」，釋離也。

論「廣陜有殊故成四句」者，厭通斷，惑不斷。

惑是廣，唯緣苦、集是陜。離通四是廣。唯是

斷惑故陜也。論「有厭非離至非離染故」

者，第一句也。即超越人緣苦集智、忍，及諸

加行、解脫、勝進道所有智也。論「有離非

厭至能離染故」，第二句也。第三、四句如應可