俱舍論疏

義。論「或能趣入無餘依故」，第三解也。解

脫、勝進亦得道名，已趣無餘故。《正理論》

云「三乘賢聖涉此夷途，速達二種涅槃界

故。」

論「道於餘處立通行名」，已下一行頌，第二明

通行。「論曰至任運轉故」，釋樂通也。通

是道之別名。不多艱辛任運轉故，釋樂名

也。《正理論》云「任運轉故，如乘船筏。」論

「道依無色至觀增止減」，釋苦通行。《正理論》

云「雖道非苦，苦受相應艱辛轉故亦名為

苦，如依陸路乘馬等行。艱辛轉者，由此

地中止、觀雖俱而增減故。此依地立苦、

樂名也。」論「即此樂苦至翻此名速」，釋

遲速也。此依根立遲、速名也。此上遲、速

之名，在道非人。論「或遲鈍者至速此相

違」，此釋遲、速之名，從人非道。《正理論》云「此

行五蘊、四蘊為性，由色定、無色定別。而名

通者，顯慧勝故，偏立見名。如見道邊諸

世俗智金剛喻定，亦以五蘊、四蘊為體，立

相定名。」

論「道亦名為菩提分法」，已下第三，頌明菩

提分法。於中有六：一舉數釋名、二出體

性、三釋念住等、四明增位前後、五明漏無

漏別、六明依地有異。此一行頌，第一舉數

釋名。「論曰至八聖道支」，舉數釋名也。

論「盡無生智至此二名覺」，釋菩提名。

菩提，此名為覺。有二義：一如睡覺故、二

覺知故。「無明睡眠皆永斷故」者，是如睡覺。

「及如實知已作已事」者，盡智覺知。「不復