瑜伽師地論略纂

自相有法。謂諸假法略有三種：一、聚集假，如

瓶盆等；二、相續假，謂於三世立一有情，于今

不斷，義即是彼；三、分位假，謂不相應等。今

非此三，故自相有。「一、於是處，名可得」者，謂

依他性。後得智證雖離名言，以名詮之，立

名相順，非知真如不順於名，故名可得，簡

圓成實性。「事可得」者，簡所執性，雖有其名，

無體事故。「此名於此事，非不決定」者，簡分

位假，此名唯目於此事故。如所見青等，名定

目彼，非如熱病見青謂黃。熱病患時，其名不

定，迷亂故然，名不決定。亦如瞋等，名常決定；

非如忿等，後轉變時便失彼名。由彼無常，不

決定故，名不決定。初不決定，心分位假；後不

決定，境分位假。又二不定，翻顯於定，非分位

假。「此名於此事，無礙隨轉」者，謂色等名，若

聚若散，名常隨轉；非如瓶等，於聚集處，其名

隨轉，於離散處，名即退還。返顯名於無礙隨

轉，簡聚集假。「現在相有者」，簡相續假，若現

已生，為未來因，為過去果，方是自相有法。

共相中，文亦有三，謂標、釋、結。「種類共相」者，

五蘊種類雖體各別，積聚義同，總名為蘊，蘊

為共相。「成所作共相」者，謂三業六識思體

雖殊，善有漏同，皆感愛果，名成所作共相。如

是等類。

釋假相有法中，文分為四：初、總略問答標；二、

問答列名；三、隨別釋；四、總結成。「以此顯此」

者，以此物還周備顯於此物。「以彼顯彼」者，

以餘物別顯於餘物。「遠離此彼」者，謂非前

二，如宅之門。以此顯此中，地之堅乃至