瑜伽師地論略纂

等持觀空、非我，不動；智慧照斷，若泛清池。

又顯心、慧學所得果者，心學果名不動，慧學

果如泛池，心、慧二學如空無染。或如次第，心、

慧學果如空無染，心學如天帝幢，慧學如泛

清池。

第五段有五頌中分二：初四異生、後一聖者。

聖者具見佛之法化，故名法見。其異生中，初

一、欲貪邪分別者；第二、天眼不定者；第三、肉

眼不定者；第四、內外俱障，都不能見。《金剛般

若》云：若以色見我，以音聲尋我，彼生癡邪

見，不能當見我者，即此異生前四所攝。彼後

二乘雖達諦理，未證法身，亦不能知佛色身

等，非第一義，不名能見內外二身。

第六段一頌中有四：初、釋初句。第二、「若有

已度五暴流」下，釋第二句。定俱愛味，名有染

時。然有於此染愛味中執為己有，我能愛味，

於定愛味堅執不捨。此後染心染前自心愛

定之取，此後能愛於前所愛，名為貪染。因此

愛故，當來苦生，亦名為染。此生煩惱，非定煩

惱，故說招生。此即第六暴流之相。第三、「若

染自取，於所染心」下，釋第三句。若染自取者，

是後染心；於所染心者，是前定心。謂由後染

心於次前所染心能不隨順而生愛染，發起

功用，攝受一處，令不流散，為遮止染，修第六

意暴流之對治作意故。此能染心現在亦無

能染污於相應之心，即所不染相應之心自

性淨故，名無染污心。此中意說，於所染心不

隨功用故，離縛所緣，無有染污；於無染心故，

離縛相應。二縛離故，當苦不生，亦名無染，以