瑜伽師地論略纂

行，非顯了說，故名密意。

「如是六支，顯示四種尸羅清淨」者，下有五句，

初「安住淨尸羅」一句是總，非入四淨故；下有

四句，名為四淨。此六支義前雖略明，其〈聲聞

地〉廣說。

「顯示最初增上戒學乃至安住因緣」者，此釋

二安住二種，漸次為因緣。初義謂增上別解

脫戒能安住靜慮戒及增上方便定心，方便

定心後能安住根本定心及增上修慧，是名

初安住二種因緣。別解脫戒引生定戒及定

故，初方便定引生根本定及修慧故，即此中

間慧定俱時所攝靜慮戒學，能為無漏定慧

二種安住因緣，是名第二安住二種。言中間

者，初戒定後所生定慧，在無漏定慧之前因，

故名中間。

「顯示最上一種，能為涅槃安住因緣」者，釋一

能趣涅槃，漸次為因緣義，因緣義通上兩句

故。無漏慧一種，三中最上，亦是二因緣所生

極果，名為最上。

「顯示修習若別若總，隨其所應」者，釋上純雜

而修習義。別修三學名純，總修三學名雜。

「初一不共」者，初、戒學可修唯有一，不假定慧

亦得成故。「中不離初」者，第二、定學不離戒

學修方便成。「上不離二」者，第三、慧學學必

具初二。若阿羅漢三學已滿，超彼一切。

「此後顯示受持戒相」者，下二十一頌明戒學

清淨相。

「唱令家者，謂屠羊」等者，西域有人，專行唱令，

凡有罪者，皆彼人將往巡歷，處處唱告，如唱