瑜伽師地論略纂

離彼故。若聖退者，有劬勞等；不退聖者，定已

離之。

第十三段得義伽陀中，一頌半問，一頌半答。

善見善知，善鑒善達，以四諦智如次應知。

第十四段「諸行無常」下，有四十四頌釋論議

中，分為二十七段。辨揚深理，故名論議。釋初

頌中，文有四：初、釋初總句，有非恒有，無非恒

無，故生與滅皆是無常。無常之言，通總三世

及別過去。第二、「若過去生，過去所得」下，如

次釋第一無常、第二句有生滅法。過去世已

生滅，名無常法；未來世當生可滅，名有生法；

現在世現生將滅故，名有滅法。三世諸行，皆

有滅法。第三、「若彼諸蘊在於未來」下，釋第

三句。「若諸有情」下，釋第四句。苦因滅故，當

生解脫，說之為樂；麁重息故，現安樂住，說之

為樂。

略義之中，有九對釋，初六復次如次配諸行

及彼寂樂。無為法名遍知者，所證從能證道

為名也。諸有為行觀起無願，不見我故，即觀

無空，故空、無願觀諸行起。聖諦現觀相違

二法斷所依處，言二法者：一、隨順戲論，謂四

見或苦諦下一切煩惱；二、怖無戲論，謂我

見或滅諦下一切煩惱。此二法與現觀相違。

今顯二法斷所依處，即苦滅諦。所知無倒性，

次上半頌；所證無倒性，即下半頌。外道執世

間常，謗涅槃樂故，名不共也。

第二段頌中，第一句是道諦與滅諦為跡，第

三句由道諦證滅諦，第二句集諦為苦諦因

跡，第四句由有集諦常受苦諦。「若善修習