瑜伽師地論略纂

第四番釋前三頌中，佛為彼天說前三頌時，

彼領悟聞前二頌，深厭諸欲；聞第三頌，捨凌

蔑心并斷憍慢。

第三有五頌中，釋貪中，初一頌問、後四頌

答。答中，初三方便觀、後一根本觀。方便觀

中，初一厭境觀；次一不斷觀；第三有三觀：一、

苦；二、無我；三、身念住觀。長行釋中，「若攝諸根，

不為欲貪損壞其心等」下，釋第四頌根本觀。

將釋彼頌，豫皆料簡。「了知是已，未離欲貪一

分學者」下，正釋本頌。欲貪生五因中，第二、由

希樂欲界；三、由取男女等有情想；四、由猛貪

逼迫。

第四有三頌中，初一頌問，餘二頌答。長行釋

中，唯釋後二頌答。「越五暴流」者，斷五下分

結。「當度六」者，斷五上分結斷方便。「云何

能廣度欲愛」者，斷五下分結方便，謂廣度欲

愛也。「而未得腰舟」者，問如彼善斷，未得腰

舟度上分結也。如世度海，以葫蘆或浮皮

袋，或㴎𣕚，如浮囊梙置腰上，名曰腰舟。海

喻生死，意識如腰，慧如舟故。二頌答中，初頌

正答，後頌結答。「而能靜慮、審慮、諦慮」者，初、

中、後別故。「若和合愛」者，謂未得勝境。「若

增長愛、若不離愛」者，謂已得勝境。「若不合

愛」，未得惡境。「若退減、若別離愛」者，謂已

得惡境。「復有差別。云何修習於無尋定」等

者，前番已釋修無尋定是斷五下分結方便，

由初靜慮有三識身，當生喜捨而起癡愛，尋

等未盡故，依無尋伺定修斷方便。今此差

別：依第二靜慮復數修習，名如彼善斷。又