瑜伽師地論略纂

攝；第二、第三，壞苦所攝；第四一種，行苦所攝。

自在相中有二：初明如理作意相等自在；後

「彼由如是樂斷樂修」下，結成離染進善自在

之相。初中復三：初標便起如理作意；次明

依四處起二十二觀故，乃至成出家及沙門

想；後明六修相斷修之相。六相者：一、樂斷；

二、樂修；三、不貪著；四、無恚害；五、無隨惑，善守

念住；六、無增上慢。

出世淨中，文分為三：初、標列五門；後、隨別

釋；三、結成淨及廣教義。先得四善根世間清

淨已，便能最初入諦現觀；明生暗滅，障礙便

除；為證通慧，思前所得歡喜諸事；為斷除障，

復習如前所得類道；由此遂能入無學位，證

清淨道及果功德。是名此中略義次第。

入諦觀中，又分為三：初問生起，從世間淨，為

證出世，觀世劣境，深生厭惡；二、「又此住正

法者」下，廣說厭患、安住心相；後結此二相

各二十種，更無過增，廣辨厭患。

安住相中，文分為二：初明於五處所，以二十

相思惟厭患；後「復有五因，二十種相」下，明

心安住。初有三：初列五處；次「此中，略有三

種」下，辨二十相；後「如是彼以由厭俱行想」

下，結成厭想。五處者：一、於已雜染相應；二、

於已清淨不相應；三、於已雜染相應過患；四、

於已清淨不相應過患；五、於已清淨見難成

辨。於此五處，心俱厭患。依五處二十相者，

初三處各三相，第四處有五種，第五處有五，

合前為十九；「又復發起堅固精進」下，合結

於五處，總為一相，并前二十也。「雜染相應