瑜伽師地論略纂

有三」者，謂雜染體而已相應故。一、未離不調

死，聖者已離故；二、當墮煩惱坑；三、現行惡業，

當生惡處。此隨所應，即煩惱、業、生三種雜染。

「清淨不相應」者，謂涅槃、定、慧勝清淨法體，

己身無故，名不相應。「雜染相應過患」者，由

與雜染體相應，便生三種過患：一者、生，老病

死苦之根本故；二、八無暇處；三、於一切處生

四相所迫諸無常性。「清淨不相應過患」者，由

與清淨體不相應故，便過患生。「於已清淨

見難成辨」者，諸清淨法見於己身難可成辨：

一、若捨清淨法而不修為，其終不能任運

自起作而能獲得。二、除清淨法外，於餘世

事尚非請他而能成辨，況清淨事。三、決定

應作，成大吉祥，解脫眾苦。四、非於現在不

作諸惡，即名清淨已得永離煩惱熾然；若無

聖道，惡業不盡故。五、由清淨道圓滿證得，

觀可清淨；若不證得學無學道，觀終不淨。

第二十相中，有四又字：初一，於染淨體相應

不相應；第二又字，於染淨相應不相應過患；

下二又字，於前第五、見難成辨思惟之相。

第二、有二十相心安住中有三：初標五因，二

十種相之所攝受，令於涅槃心安住相；次別

釋五因；後「彼於爾時由此五因」下，結成安住。

別釋五因等中分二：初明五因；次「謂於空、

無願等」下，釋二十相。五因中有三：一、問；二、

釋；三、結五因。依逆次說五因者：一、四善根，

創能通達觀四諦故；二、所依定，即四善根所

依止定；三、即此定，前四念住等，五停心觀

等，能入境界；四、此等觀，前修四聖種、六隨