瑜伽師地論略纂

前復次明依欲界聞思等持厭諸尋故，名無

尋定，是斷下分結方便；依初靜慮離欲界欲，

下分結斷。今第二差別：修第二靜慮無尋伺

定，令下分結遠，名如彼善斷。「餘如前說」者，

謂了法永解脫，皆同前釋也。「如經說慚軸

意腰舟」者，慚如車軸，能攝善輪，駕御智車，運

度危厄。腰舟如上。

第五、三頌半，怖中有三行半頌：初一頌半請，

次一頌答，後一頌讚。「十資身具」者，如前第

二卷釋。

第十八卷

十四段解體義伽陀中，上已五段訖，此卷有

次八段全，并第十四段少分。此初解類有三

頌：初一頌問，餘二頌答。問中有五：一、㢡勝

生；二、開出道；三、於何師學；四、住何法學；五、不

懼後死。答中，初一頌半答初二問，標具九德，

既是勝人，能獎勝生及開出道；後半頌答後

三問。「以法」者，道理；「以正」者，順益；「以次

制」者，軌範；「以導」者，獎勸。又以法者，教；以

正者，理；以制者，以此教理制御；以導者，訓

示，非以威嚴而刑罰之。「謂因力故」者，布施

也。「士用力」者，諦實也。「助伴力」者，慧捨也。

「云何為泉？謂六觸處」者，六處如泉，煩惱如

水，泉所出故。「或安受受所攝」者，安受，謂喜；

受所攝，謂樂。又釋：以悅心名安受，適身名

受所攝。不安返此。

第九段又釋流中有五頌，分為二段：初兩

頌顯異生、有學等漸次能越暴流；後三頌

明得究竟道，永越暴流。四流義，如前第八、九