瑜伽師地論略纂

財，故名危逸。

第三大段釋體義伽他中，文分為三：初結前

生後；次前舉九十一頌釋；後第十九卷末，總

以一頌結上所明。成十四段。此卷中合有

五段。初一頌，名惡；第二有四頌，名說；第三有

五頌，名貪；第四有三頌，名流；第五有三頌

半，名怖；第六有三頌，名類；第七有二頌，名

舉；第八有三頌，名池；第九有五頌，復名流；

第十有四頌，復名貪；第十一有五頌，名作；第

十二有五頌，名劬勞；第十三有三頌，名得

義；第十四「諸行無常」下四十四頌半，名論議。

此中，或以頌初所明，或以宗義而為名號，如

後頌釋。

釋第二廣說中有四番釋，第三番中略不

解第三頌。「諸有為法皆三種言事之所攝故」

者，《俱舍》云世俗言依，此三種者，即三世路

也。言事者，即言所依事。無為不然，此即總舉

有為。即此義中，別說妙欲以為應說。「應說

想」者，名也，由說欲名，彼方解故。彼不擎舉其

鼻，往他家，規求所欲也。

第二翻釋中，「初頌顯示待時諸欲」者，釋初句，

以應說故，所以待時，如前初番四復次釋。

「於欲邪行」者，即第二句依應說安住。「邪行果」

者，即下半頌集招生死。第二頌中，上半頌名

捨欲，應理；後半頌修行譏論，不應道理。「及待

時欲」者，後半亦顯欲心待時，若欲受用，待時

方得故。第三頌亦然者，亦是捨慢求無慢。

第三番釋第二頌中，「顯於諸欲能了知故」

者，釋初句；次二故字，釋第三句。