瑜伽師地論略纂

根本地、後結廣教。十相者：一、願勝定滿；二、見

定勝德；三、精勤策勵；四、折伏色愛；五、善未圓

修，他惡尚勝；六、於淨天生，心無耽染；七、不自

卑下，策舉增修；八、隨順二修；九、勤精正法；十、

於止觀隨生愛。

三摩地自在中有二：初釋自在相、後結廣教。

初文有三：初標雖已圓滿，未自在相善觀察

故，當得自在；次釋四處二十二種相；後「彼於

如是四處」下，明自在相。第二文中有二：初

列四處；後「由剃除鬚髮」下，釋二十二種相。

四處者：一、自誓受下劣形相、威儀、眾具；二、自

誓受禁制尸羅；三、自誓受精勤無間修習善

法；四、為斷眾苦，受前三處時，應正觀察眾苦

隨逐。此四處中，前三各起五相，第四處起七

相。初處五相者：一、剃除鬚髮；二、捨俗形好；

三、著壞色衣。此三相誓受下劣形相所起也。

又威儀、眾具各一，為五。第二處五相者：一、

略捨二事之所顯現；二、不自懇責，他不呵擯；

三、有犯不輕舉，由此缺犯，便自懇責；四、他擯

能悔除；五、於舉罪者無恚損惱，而自修治。

第三處五相，如文自顯。第四處四苦所隨，

應觀七相：初隨逐處有一相，於聖果未能隨

證；第二隨逐處有四相，謂生、老、病、死；第三隨

逐處有一，謂愛別離苦法；第四隨逐處有一，

謂自業所作。生、老、病、死略有二義：一、性逼迫，

苦苦所攝。《對法》等說：八苦之中，前之五苦，苦

苦攝故。二、性遷謝，生變於死，老變於少，病變

於壯，死變於生，故此說為壞苦隨逐。愛別離

法非是壞苦，以義攝之。此中初苦，苦苦所