瑜伽師地論略纂

「遠行」者，說過去識；「獨行、無身」二義，說現在

識；「寐於窟」者，說未來識。即三世四義識名

為四相，非去來世而無獨行及無身義。現用

可知，從增說現。

略義中，「長時染污」者，即前際叵知。「無作

者性」，心自體展轉及因展轉義。此亦解遠行。

「於現在世，性是剎那」，貪瞋等轉易，不畢竟

轉故。「自性清淨」，染污之體不成實故。此解

無身，然闕獨行。「於未來世，有放逸故」，於後

生有往來義，即寐於窟。「由不放逸故清淨」，

即聰慧者了知彼心。「住陸地」等，次下半頌。

第二十段有十頌中，有五問答，二頌為一，皆

初問、後答。釋中有二：初總指經頌、後隨別釋。

「波羅延」者，經名。「阿氏多」者，即無能勝，彌

勒字也。釋文分為五段：「欲言世間者」下，

釋初答；第二、「又惡說法者，由無明門」下，釋

第二答；第三、「又惡說者及在家者」下，釋第

三答；第四、「乃至彼法未永滅來」下，釋第四

答；第五、「若諸有學斯應顯了」下，釋第五答。

皆准釋答，不解請頌。初明染污若因若果；

次明能斷諸染因體；次明總別果蘊滅位；次

明於二受不生欣樂，得六種恒住，唯無學法

後終盡位；後明異類諸有學者所作眾事。

釋初頌中，初釋初句。三種世間，是通世間；

二種世間，三中別立。「善說法者，由有明故」

下，釋第二句。「若諸在家異類白衣」下，釋第

三句。三戲論者：一、三言事；二、四言說；三、尋

伺。「三種言事」，謂三世法。「四種言說」，謂見

聞覺知。言事唯名戲論所分別故，違順思惟