瑜伽師地論略纂

應故；今依大乘正頌及大眾部等說非先亦

非後，許諸煩惱俱時生故。又釋：染污意諸部

不同，如《唯識》第四卷疏解。後六頌中，初一

頌明所解脫體，次兩頌顯解脫性。先染污無，

名為解脫；非意後淨，得解脫名。二乘之意唯

染污無，所淨無故，能淨意亦無，不要意淨名

為解脫。次一頌釋有餘涅槃，次一頌顯無

餘涅槃，後一頌明無實數取趣生死、涅槃。

第二大段釋意趣伽陀中，文分為三：初標請

者、次舉伽陀、後隨別釋。五十一頌中，文分為

二：初一頌，梵王請；後五十頌，世尊答。請問

有二：上半讚，下半請。請有三，一、問學體，二、

問學教，三、問法，如次配請。頌中學及所學

并修學文。就五十頌答中有二釋：若以文段，

此卷釋二十二頌，即為二十二段，後卷有二

十八頌釋，分為十九段，至後卷當配合。五

十頌若以義科，分之為二：初一頌答學體、學

數，所餘頌答當修學。就答當修學中，分為十

三段：初一頌，學方便；第二有一頌，學次第生

起；第三一頌，學次第清淨差別；第四一頌，學

所得果；第五一頌，學漸次因緣，別總修習；第

六有三頌，聰叡者次第為後果因；第七次三

頌，明學成敗共與不共；第八有一頌，明正邪

學；第九一頌，辨三學斷障成滿；第十有一頌，

明受差別；第十一一頌，明學純雜可得；第十

二有二十一頌，純明戒學遠離清淨；第十三

有十三頌，純明定學遠離清淨。

「怖多所作懈怠眾生」者，樂聞略故，怖修學多。

雖有六度萬行，但說三學，以三學名攝一切