瑜伽師地論略纂

名為塗染，能分別故、能增長故、能隨增故。

「此中，惡說法者，無明所覆」下，釋第四句。初三

句因，此一句果。初是無明，次是放逸，後違順

分別思惟。釋第二答中，「又惡說法者」下，釋

初句；「如是無明、放逸、戲論」下，釋第二句；

「若出世間正見所攝」下，釋第四句；「於此流漏，

若伏若永」下，釋第三句。釋依義，次頌隨文

便，前後不同。釋第三答中有二：初「又惡

說法者及在家者」下，汎釋染淨二品不顯了、

顯了二類差別；後「諸阿羅漢斯已顯了」下，

總釋頌意。已顯了者，謂阿羅漢；應顯了，謂諸

有學。釋第四答中，亦總釋頌意。釋第五

答中有四。乃至委悉所作，釋初句。一、「常所作」，

二、「委悉作」，此之二種是應更作不放逸事，

通是一切有學所作故。「有學異類，若諸有學」

下，釋第二句，有兩番釋：初說下上分結合

名無染污，心無染即心無濁；後「又於諸欲

不耽著」下，別釋二結，不配無染及無濁義。

第三、「又於一切有苦法」下，釋第三句。第四、

「修習如先」下，釋第四句。

第二十一段六頌釋中分六：「如是總名諸

欲愛味」已上，釋初頌；第二、「又彼希求」下，釋

第二頌；第三、「又復毒蛇」下，釋第三頌；第

四、「又諸欲自性」下，釋第四頌；第五、「又於事

欲」下，釋第五頌；第六、「若於諸欲」下，釋第六

頌。「諸寶珠等名共相應」者，同七寶數，謂即

可重故，一切處同用，翻此即名不相應也。

此下頌中，初三頌明諸有學觀染遠離，後三

頌明諸無學觀染永絕。