瑜伽師地論略纂

無此也。「解脫喜樂」，謂無為。「無染喜樂」，謂

有為。

略義中，「毘鉢舍那所作」，即頌靜慮也。由審慮

道理獲得毘鉢舍那，成其所作，故前說靜慮，

後說慧作。

第十八一頌中，初兩句是所成就五支，後兩

句是所斷五支。一、無工巧活，謂無四事：一、不

憍邪活命；二、不恃有勢家；三、不規名族；四、不

詐受聖說。世間異生依止工巧以為業，須非

法希求；真實苾芻則不如是，不依此四起非

法希求飲食衣服猶如彼故。二、無輕自己，

若於衣食非法貪聚，不持衣鉢，名輕自己；苾

芻不爾，名不自輕。三、樂勝，希愛沙門，希愛

學處，堅固禁戒。四、樂諸根，樂生喜根，淨命

喜足；樂生慧根，入現觀等；樂生念根，除遣諸

惡。五、盡解脫，結縛、纏種皆解脫故。名成五

支。一、無家，終不捨戒，退還俗綱；二、無所貯

積，受財受境；三、無希望，不希財命，知而妄

語；四、斷欲，無不與取；五、獨行，貪欲已盡，

無伴孤遊，離非梵行，妙達因果，諸惡皆盡，

不計惡因無因招果。名斷五支。隨其義勢，別

配釋文。

第十九一頌釋中分四：初、釋初句；第二、「又

此現在隨其自體」下，釋第二句；第三、「若有

聰慧，由此四相」下，釋第三句；第四、「彼能超

度」下，釋第四句。「心」者，通八識。「無量差別

自體展轉」者，謂三性等心差別而轉。「及因

展轉」者，謂前前心為因，生後後自體心故。或

心種子及餘緣能生心體，皆名因展轉。「前