瑜伽師地論略纂

作用，後有半頌顯法從緣生，自然而滅。

長行釋中，文分為二：初總釋頌意、後別牒釋

之。對治增益邊執者，執有我用，名為增益；

撥法性無，名為損減。此依三乘通境界說，不

說法增及真如減。

別牒釋中，若隨義科，成十二段。第一段中，

「如是半頌，遮遣別義所分別我」者，破離蘊

我。「諸法亦無用」者，破即蘊我，諸蘊我用亦

都無故。「此顯不取微細多我，便能對治」等

者，說諸蘊等多微細法，便能對治宰主等執，

不依一身執有微細多實我故。《成唯識》云：我

應如蘊，非常一故。

「此若無者，云何建立內外成就」等者，次下有

六云何，乘前起後問。此意問言：我若無者，

云何立內外？第二問云：若一切空，云何得有

能觀聖者、所觀空境？第三問言：能所觀皆空，

云何得聖凡差別？第四問言：凡聖若無，云何

得有能教所化彼此差別？第五問言：若無能

教所化，云何得有染者淨者？此中，初答法假

非真，次答人法非實，後三唯答我無，第六問

答法之實用。「如其次第，宰主、作者俱無所有」

者，謂無任持，無主宰也。「無驅役」者，無作者

也。

第三段中，「差別、所依、因及時分」者，《對法論》說：

謂於因時有能引、所引，於果時有能生、所

生。引因位名因，熟變位名果，此二名時分，

故此說言有因諸法、有因眾苦。前七俱為有

因故，名有因諸法；後二為眾苦，然愛、取、有為

有因故，名有因眾苦。