瑜伽師地論略纂

「非內亦非外等頌中至能生雜染」者，此中意

顯五頌明雜染品依、同、時分中，初二頌明煩

惱、業、生雜染；下之三頌明依過現諸行能生

雜染，不依未來而生雜染，初七句意明未來

不生雜染，後五句依過現能生雜染。謂不依

未來內根外塵而生雜染，行未生故，於過現

世可得生行，故云有時而可得也，返顯未來

無時可得。又釋：未來在未來，生染不可得；

未來至現在，生染有時得。「設行已生，即由

此相，無有分別」者，此釋頌言「設諸行已生，由

此故無得」。謂設於過現已生行中，作前不在

內外、中間不生之觀，由此觀故，尚無分別，不

得生於三種雜染。「未來無相，故無分別」者，

釋頌「未來無有相」。謂說未來相都無有，都無

分別而生雜染。「如此如是當來決定不可知

故」者，此結未來定難知故，不生雜染。「若不

如是分別，異類或時可得」者，若不如是分別，

未來異過現類，或時有疑未來有引生諸雜

染可得。「若於過去，即可分別，如此如是曾有

相貌可分別」故，此釋頌中「過去可分別」，能生

雜染。「非唯曾更，而可分別乃至生諸雜染」

者，此釋頌中「分別曾所更，非曾亦分別」。此言

意顯非唯過去曾所更境而可分別生諸雜

染，現在諸境未曾更者，未曾更故，雖不分

明取其相貌，然隨過去曾得種類，此現新境

亦可分別生諸雜染。結文可知。「行雖無始，

然始可得」者，無始時來常隨逐起，是故無始；

新新生起，故始非無。

第四段中有四頌，初一頌半明自相觀。日